مراجعة لرسالة أصول السنة
الرسالة تأليف الحافظ أبي بكر عبدالله بن الزبير الحميدي وقد ابتدأ بتعريف السنة فقال :
1ـ السنة : أن يؤمن الرجل بالقدر خيره وشره ، حلوه ومره ، وأن يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه, وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه ، وأن ذلك كله فضل من الله عزوجل
2ـ وأن الإيمان قول وعمل , يزيد وينقص , ولا ينفع قول إلا بعمل , ولا عمل و قول إلا بنية ، ولا قول وعمل بنية إلا بسنة .
3ـ والترحم على أصحاب محمد ( كلهم ، فإن الله عز وجل قال : " والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان " [الحشر 10]
فلم يؤمر إلا بالإستغفار لهم ، فمن يسبهم أو ينقصهم أو أحدا منهم , فليس على السنة ، وليس له في الفئ حق ، أخبرنا بذلك غير واحد عن مالك بن أنس أنه قال : " قسم الله ـ تعالى ـ الفئ فقال : " للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم " [الحشر 8] قال : " والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا " [الحشر 10] الآية , فـ ( من ) لم يقل هذا لهم , فليس ممن له الفيء.
4ـ والقرآن : كلام الله سمعت سفيان يقول لي: القرآن كلام الله ، ومن قال (مخلوق) فهو مبتدع ، لم نسمع أحدا يقول هذا.
5ـ وسمعت سفيان يقول : الإيمان قول وعمل , ويزيد وينقص . فقال له أخوه إبراهيم بن عيينة : يا أبا محمد لا تقل : ينقص . فغضب , وقال :" اسكت يا صبي ، بل حتى لا يبقى منه شئ
6ـ والإقرار بالرؤية بعد الموت
7ـ وما نطق به القرآن والحديث , مثل : " وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم " [ المائدة 64] , ومثل : "السموات مطويات بيمينه" [الزمر :67] , وما أشبه هذا من القرآن والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره . نقف على ما وقف عليه القرآن والسنة .
8 ـ ونقول : " الرحمن على العرش استوى " [طه :5] ومن زعم غير هذا فهو معطل جهمي .
9ـ وأن لا نقول كما قالت الخوراج :" من أصاب كبيرة فقد كفر " .
10ـ ولا تكفير بشئ من الذنوب ، إنما الكفر في ترك الخمس التي قال رسول الله (: " بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحج البيت "
فأما ثلاث منها فلا يناظر تاركه : من لم يتشهد ، ولم يصل ، ولم يصم , لأنه لا يؤخر من هذا شئ عن وقته ؛ ولا يجزئ من قضاه بعد تفريطه فيه عامدا عن وقته .
فأما الزكاة , فمتى ما أداها , أجزأت عنه , وكان آثما في الحبس .
وأما الحج , فمن وجب عليه ، ووجد السبيل إليه , وجب عليه , ولا يجب عليه في عامه ذلك حتى لا يكون له منه بد , متى أداه , كان مؤديا , ولم يكن آثما في تأخره إذا أداه , كما كان آثما في الزكاة ؛ لأن الزكاة حق لمسلمين مساكين , حبسه عليهم ,فكان آثما حتى وصل إليهم . وأما الحج , فكان فيما بينه وبين ربه , إذا أداه , فقد أدى , وإن هو مات , وهو واجد مستطيع , ولم يحج , سأل الرجعة إلى الدنيا أن يحج ويجب لأهله أن يحجوا عنه , ويرجوا أن يكون ذلك مؤديا عنه , كما لو كان عليه دين فقضي عنه بعد موته .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " وهذا معروف عن مالك وغير مالك من أهل العلم , كأبي عبيد القاسم بن سلام " ( منهاج السنة : 2/20)"
والرسالة وتسميتها بالسنة أو العقيدة تسميتها خاطئة فالسنن هى كل دين الله وهو يشمل ألوف من الأحكام وليس ثلاثين أو اربعين حكم الكثير منهم من اختراع الناس والعقيدة تشمل اعتقاد كل حكم والتصديق بأنه من عند الله
والرسالة مختصرة لا تفيد المسلم بشىء في تعليمه
الرئيسية 
